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1961年11月，陕西的考古人员在咸阳市长武县冉店乡下孟村西的台地上经过四次发掘，发现了仰韶文化时期特征的的方形圆角半地穴式房址、窖穴、陶窑、墓葬等。出土彩陶钵、陶罐、尖底瓶；石斧、刀、锛、凿、石球；骨铲、针、镞等。

因李家村遗址和下孟村遗址类型在某些方面与龙山文化类似，当时的许多学者认为这两处遗址晚于仰韶遗址，是仰韶文化的后续发展。只有夏鼐先生持不同意见，他认为李家村遗址出土的圈足钵、直筒型三足器等独特器物，在宝鸡北首岭和华县元君庙仰韶文化早期遗址中也有发现，造型上存在前后传承的关系。

为了得到科学的确定结果，考古学者对李家村遗址的标本进行碳-14测定，首次测定的年代数据显示，李家村遗址年代要晚于仰韶文化。但是夏鼐先生认为检测标本可能有误， 仍然坚持自己的观点。后来发现，果然是一线人员在采集检测标本时将地层层位标错。经过再次检测，最终的结论是李家村文化年代早于仰韶文化，考古学者终于在大地找到了比仰韶文化更早的文化遗存。

在李家村文化遗址未发现之前，新石器时期的文化只有属于中、晚期的仰韶文化和龙山文化，早期文化还是一个缺环。因此考古学会第一次年会，将陕西西乡县李家村遗址正式命名为“李家村文化”，作为新石器时代早期文化的标志。

的考古学者从未停止对中华早期文化的探索，随后又相继在河南省新郑市裴李岗村发现裴李岗文化遗存，在河北省武安市磁山发现裴李岗·磁山文化遗存，在陕西省渭南华州区老官台、甘肃省秦安县大地湾发现老官台文化遗存，年代断定均在距今8000年以上，远远早于仰韶文化遗存。其中，以老官台文化与仰韶文化关系最近，成为仰韶文化的直接源头。

老官台文化因首先在陕西省渭南市华州区老官台遗址发现而得名，但老官台遗址出土的文物较为贫乏。甘肃秦安大地湾遗址发现以后，文化遗存非常丰富，因此有学者将这种文化类型命名为“大地湾文化”。 然而又有学者因大地湾遗址含有多种文化而主张以内涵单纯的临潼白家村遗址命名为“白家村文化”。关于该文化命名的争论一直持续至今。

考古学者通过对陕西宝鸡北首岭遗址、陕西渭南北刘遗址、陕西汉中西乡县李家村遗址、陕西汉中南郑县龙岗寺等遗址的地层研究，多次发现了老官台文化早于仰韶文化的地层叠压关系。大量的C-14测年数据也表明，老官台文化早于仰韶文化早期。

近年来，陕西临潼“零口遗存”的发现，填补了老官台文化与仰韶文化半坡类型之间的缺环。“零口遗存” 堆积有老官台文化、半坡文化及半坡晚期文化等多种文化遗存，是一处延续时间较长的古文化遗址。从一定意义上讲，它的发现可以促进陕西关中地区沉寂多年的仰韶文化的研究进程。

从文化内涵方面来说，老官台文化和仰韶文化的主要文化特征差别明显，应为两种不同的新石器时代文化。但是在老官台文化晚期的遗存中，有一些与仰韶文化早期遗存相同或相似的因素，如圆形半地穴式房屋、仰身直肢葬等，陶器中的圜底钵、平底碗、折腹罐、细颈壶等。老官台文化陕西临潼白家遗址内发现有迄今为止最早的彩陶，而秦安大地湾遗址有丰富的彩陶遗存，仰韶文化的主要特征就是彩陶文化。这一切都表明，老官台文化和仰韶文化是前后相继的两种文化，它们之间存在着承袭与发展的关系。

所以，仰韶文化是继老官台文化和裴李岗文化之后发展起来的，按时代顺序可以分为早期仰韶文化半坡类型、中期仰韶文化庙底沟类型和晚期仰韶文化半坡四期类型三个不同的发展阶段，龙山文化被看做是仰韶文化的后续传承。

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