酿造论文目录（酿造论文目录模板）(3)

为了验证自己的假说，1923年5月，在地质调查所的支持下，他和助手从河南出发，经陕西彬县、长武，进入甘肃平凉。到达兰州后，他们制定出先前往青海考察的计划。他们在青海先后发现发掘了十里堡遗址、朱家寨遗址、罗汉堂遗址、卡约文化遗址。其中朱家寨遗址是仰韶文化早期的一座聚落遗址，他们共发掘出43具人骨和大量随葬品，是当时国内仅次于仰韶村的一次重要发掘。该遗址的发掘成为安特生学术生涯的一个转折，标志着他开始脱离地质行业，全力转向史前考古。

1924年3月间，安特生在兰州从一个来自临兆县卖烟渣的小贩货摊上，发现了一件装着烟渣的破旧彩陶罐，获知小贩所带彩陶器来自临洮、宁定（今临夏州广河县）一带的洮河河谷，他决定将下一个考古目标转向洮河流域。在这里，安特生先后发现发掘了洮河东岸的灰咀遗址和辛店遗址，随后在临洮县城以南10公里的洮河西岸马家窑村发现了遗物丰富、规模宏大的马家窑遗址。这里彩陶器型丰富，打磨细腻，图案比仰韶村发现得更加绚丽，这让安特生感到十分震惊，他把马家窑遗址认定为甘肃仰韶文化。之后他又在当地传教士的帮助下，在临洮衙下集发现了以马鞍口素陶罐为特征的寺洼文化遗址。

在结束了临洮的考察之后，安特生一行沿着洮河一路北下，在宁定县首先发现了齐家坪遗址，并进行了考古发掘，出土了许多没有花纹的素陶，其中出土的大耳素陶罐与古希腊瓶子造型相似。安特生据此推断绚丽的马家窑彩陶应该晚于齐家文化，而马家窑彩陶比仰韶彩陶发达，更接近于西方彩陶。为了寻找仰韶文化、马家窑文化和辛店文化的中间缺失环节，安特生继续他的西部之行，随后他们在官亭盆地的民和县马厂塬发现了马家窑文化马厂类型。

然而在甘肃、青海地区，安特生却很少见到代表中原文化的陶鬲、陶鼎等器物，且当时并没有比仰韶彩陶更早的彩陶出土，而欧洲、中亚多有史前彩陶发掘。他结合考古发掘结果和自己的判断，对史前文化的发展、起源、分布、分类提出了自己的看法和观点。他将甘青地区的远古文化分为齐家、仰韶、马厂、辛店、寺洼、沙井等六期，建立远古文化框架。由此又推断出以彩陶制作为代表的早期人类文明，是先从西亚、中亚传播到新疆、青海、甘肃地区，再逐渐传播到仰韶等中原地区，与中原既有的鬲、鼎制作技术相结合，最终发展出既有陶鬲、陶鼎又有彩陶的仰韶文化。

安特生据此完成了“仰韶文化西来说”的理论推断和“实物验证”，随后公开发表了他的观点，在世界上产生极大反响。“文化西来说”深深刺痛了当时的很多学者，也更激发出他们通过考古资料重建远古史的热情。

1937年，自己培养的现古专家尹达（原名刘燿）经过分类研究，发现仰韶村遗址实际上包含仰韶和龙山两种文化类型。尹达先生撰文指出，安特生对于各个遗址年代的推测自有重新估计的必要。此后，安特生本人也逐渐认识到了自己的错误，多次对其观点进行了修正。

尹达

1943年，著名考古学家夏鼐（原考古研究所所长）随西北科学考察团等组织到西北地区进行考察研究，他几乎踏遍了安特生当年考古发掘过的每一处遗址，又在甘、青等地发现了百余处远古时期的文化遗址。

夏鼐先生于1945年5月在宁定县阳洼湾发掘了齐家文化时期三座墓葬，在其中的二号墓坑填土中发现了仰韶文化时期的彩陶片，从而得出了齐家文化不可能早于仰韶文化的结论。彻底了安特生关于甘肃青海史前文化早于中原仰韶文化、是仰韶文化从中亚西来中转站的观点，这也标志着考古学的新起点。

夏鼐先生还纠正了安特生把马家窑遗址认定为甘肃仰韶文化的观点，重新命名为“马家窑文化”。马家窑文化作为一种独立的文化形态得到了学术界的承认，从而确定了马家窑文化在史前考古中的重要地位。

新成立后，夏鼐先生成为新考古工作的主要指导者和组织者，先后担任考古研究所研究员、副所长、所长。他的学生石兴邦于1954-1957年对位于陕西西安市浐河东岸的半坡遗址进行考古发掘，根据考古结果得出了半坡遗址属于仰韶文化早期的结论，从而确立了仰韶文化早期类型的半坡文化。这也进一步说明仰韶文化的源头可能在陕西渭河流域一带。

1958年，陕西省汉中市西乡县县城西南二公里的葛石乡和平村村民在深翻土地时，发现有古代器物，后经考古专家考核、证实，为史前文物。考古学者随即于1960、1961年跟进发掘，在李家村发现大量远古石器、彩陶，其中石器特征以磨制为主，打制次之，磨制的器物有石斧、石锛、石铲、砥砺器（即磨刀石）等，打制的石器主要是刮削器。陶器有陶罐、陶鼎、陶碗、陶盂及陶锉等，其中以圈足碗、三足器、平底钵以及扁平磨光双弧刃石铲等，最具有新石器时代文物的代表性。

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